آقای محمد قطبی در ابتدای این جلسه به تبیین موضوع بحث کرسی آزاد اندیشی پرداخت و گفت: موضوع بحث سبک زندگی است که منابع فارسی کمی در مورد آن داریم اما غربی ها در این زمینه کارهای وسیعی انجام دادهاند. بحث ما سبک زندگی در حیطه مسکن و کالاهای مصرفی است که خود چند شاخه دارد : یکی بحث مسکن و مسکن سازی است که مقوله ای جداست و یکی بحث تزئینات داخل و دکوراسیون منزل است که یکی از زیر شاخه های مدگرایی است و شاخه دیگر کالاهای مصرفی است، کالاهایی که در منزل از آن استفاده می شود، و امروز برآنیم تا در مورد مدگرایی در دکوراسیون و تزئینات منزل صحبت کنیم.
پس از تبیین موضوع توسط آقای قطبی دو گروه موافق و منتقد شروع به بحث کردند، و در مورد مد و مدگرایی نظرات خود را ارائه دادند. گروه موافق با اشاره به آیات و روایاتی که اسراف ، خودآرایی، فخرفروشی و تجمل گرایی را نکوهش میکند رواج مد و مدگرایی را عامل بروز این پدیده های ناپسند در جامعه دانست، و مدگرایی را راهی برای نفوذ فرهنگ غرب در میان ملت های مسلمان شمرد.
گروه منتقد با تکیه بر روایاتی که استفاده از نعمت های حلال را برای مسلمانان جایز میداند مد گرایی را به معنای استفاده از نعمت های خداوند و بهره برداری حلال از دنیا جایز شمرد و نشاط اقتصادی و پیشرفت وسایل زندگی در جهت آسایش و راحتی افراد، کمک به تولید ملی و ارضای نیازهای روانی را از آثار مدگرایی- به همان معنای تعریف شده- دانست.
در ادامه چند نفر از طلاب حاضر در جلسه در تایید و رد مباحث مطرح شده صحبت کردند.
در پایان استاد داور به نقد و بررسی مباحث مطرح شده پرداخت و جلسه را اینگونه جمع بندی نمود که: مد و مدگرایی را باید با مبانی فلسفه غرب و اسلام مورد بررسی قرار داد و تاثیر آن بر اقتصاد و فرهنگ جوامع و همچنین تاثیر متقابل اقتصاد و فرهنگ را بر آن سنجید و در مورد آن نظر داد، اما آنچه اکنون برای ما مهم است این است که در عصر حاضر مانند گذشته نخبگان علمی و اندیشمندان دینی نیستند که مد را میسازند بلکه اصحاب برندی و سوپر مارکیها و غیره هستند که با رواج مدهای مورد نظر خود در جامعه به دنبال سود هرچه بیشتر خود هستند بنابراین باید این پدیده را با دقت بیشتری مورد بررسی قرار داد و جوانب مختلف آن را به خوبی تبیین کرد و نگذاشت پیوستگی و پیوندی که بین زندگی ما و سنتها برقرار است و جامعه را از آثار مخرب مدگرایی حفظ میکند، گسسته شود.
