باسمه تعالی
موضوع:الهیات جنگ/مبحث دوم(فتنه)
ارائه کننده:حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمدرضا زیبایی نژاد
زمان:سه شنبه 26 اسفندماه ساعت 10
الهیات جنگ مبحث دوم : فتنه و آثار آن
فتنه واژه ای است که اصل اش به معنی گداختن است.
کاری که زرگر ها انجام میدن اینکه یک قطره طلا رو میبرن در کوره حرارت میدند تا طلایی خالص از ناخالص هایش جدا بشه اینو رو بهش میگن فتنه
یک موقعی ما خونه داشتیم می ساختیم به خلص مالی خورده بودیم و اینجا لطفی که همسرم به ما داشتند و طلا هاشون رو آوردنکه بفروشیم، رفتیم برای فروش گذاشتم ابتدا وزن کرد و گفت مبلغش انقدر فرض کنیم مثلا ۵۰میلیون قبول کردیم این النگو رو برد به اصطلاحاً کارگاهش وقتی که برگردون دیدیم که این النگور شکل لوله بود لوله بخاریاین النگو رو با قیچی، قیچی کرده و روی کوره گداخته موقعی که برگردن شده بود رنگش سیاه گذاشت رو ترازو گفت وزنش کمتره، کمتر از اون چیزی که قبلا کشیده بود چرا؟ گفت به دلیل اینکه خانمتون رخت میشست یعنی ظرف میشسته رخت میشته چیزی میشسته که آب رفت داخل این النگو وسنگینش کرده الان که قیچیش کردیم النگو رو رفتیم تو کوره گداختیم آب ها ازش خارج شد بخار شد رفت الان که وزن میکنیم میبینیم وزن طلا کمتره گفتیم خیلی خوب حق با شماست فتنه اینه
گاهی وقتا در قرآن کریم کلید واژه فتنه بکار میره در خصوص معنای گداختنیُومِهم النارِ یفتنون
روزی که اون کفار (آدم های بد) در آتش یفتنون گداخته میشد
اما عقلا استعمارات قرآنی فتنه رو به معنای یک گداختن دیگری معنی کردن نه گداختن در آتش گداختن مجازاتی بلکه فتنه به معنی استعمالاتش و اون چیزی که امروزه به زبون ما ها میچرخد. فتنه گداختن آزمایشی یعنی ما را به روی حوادث بگدازن ؛که آدم های خوب و مومنان خاص از کسانی که مدعی هستند متمایز میشود.
فتنه اصلش دردسر انداختن فضای غبار آلود که تشخیص حق و باطل به سختی صورت میگیره خیلی فتنه غبار آلوده و به گونه ای است که خیلی ها رو با خودش میبره خیلی از افراد مدعی ایمان رو هم از قطار پیاده میکنه میبره خوب، این فتنه به این معنا اش یک سنت الهی است ما خیلی دلمون میخواست که گرفتار فتنه نشویم آهسته بریم آهسته بیایم که گربه شاخ مون نزنه اما سنت الهی این نیست.
آیه ۲از سوره عنکبوت:أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
مردم گمان میکنند که رها شده اند که صرفا ادعا کنند ایمان آوردیم که ما آنها رو به فتنه مبتنا نکنیم
وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
ما اصلا سنت، سنت الهی است گذشتگان رو هم مورد فتنه قرار دادیم چرا ؟؟دلیل فتنه الان مشخص میشه:
1.پس یک فتنه به معنای این است که گرفتار بشویم در یک فضایی که حق باطل تشخیص اش در آن سخت باشه در یک کوره ایی داریم گداخته میشویم سخته تشخیص حق و باطل
2. دوم مطلب که گفته میشود این است که فتنه سنت الهیست. نمیشود مومن فتنه برایش پیش نیاد حالا گرفتاری رو به معنی اختلال میگوید اما فتنه یک نوع اختلال خاص هست که حق و باصل در هم قره و قاطی شده اند تشخیص جبهه حق و باطل برای افرادی که خیلی بصیرتشان بالا باشه چرا فتنه اتفاق میفته حالا میرسیم بهش تو آیه خودش بود اما برگردیم به فتنه که یک فضای غبار آلود است که ما باهاش درگیر میشویم سختی ها فتنه و از خطر ناکی های فتنه غافل نشویم شما ببینید از فتنه هایی که از دور و نزدیکی که خودمون داشتیم در جامعه اسلام چه چیز هایی بوده.
عبدالله بن خذیر امروز ما میشنیم میگم خدا لعنتش کنه شخص منافق بوده است بزرگ قوم بوده بزرگ مدینه بوده آدم سرشناسی بوده است اصولا فتنه توسط افراد سرشناس راهبری میشود موقعی که فتنه اتفاق میفته مردم در جامعه اسلامی معدنی همه به پیامبر ارادت دارند ،پیامبری که معتقد اند از هوای نفس حرف نمیزند حرف هاش اراده الهی است وحی الهی است که پیامبر اکرم داره منتقل میکنه به مردم یک اعتقاد عمومی در جامعه هست اما چه اتفاقی میفته که در فلان جنگ که دارن میرن با تردیدی که عبدالله بن عبید ایجاد میکنه یک سوم سپاه رو بر میگردونه از کنار پیامبر اعظم ،تردیدی در سپاه ایجاد میکنه یک سوم سپاه کم نیست یک پریشونی است شما ببینید ما در موقعیت های مختلف در صدر اسلام تازه پیامبر از دنیا رفتن شعار اصبنا علل الله داده میشه شعار توسط آیت الله های جامعه اسلامی دارن این شعار رو میدن کسانی که هر کدام رهبر یک قومی هستند خلیفه اول رهبر قوم خودشه یکیش رهبر قوم طی یکیش رئیس قبیله عدیه، عثمان رئیس قبیله بنی امیه است در زمان خودش این ها هر کدام یک ندایی میدهند این دفعه ندای حیبنا کتاب الله بلند میشه چون الان که پیامبر از دنیا رفتن خطر ما را تهدید میکنه که نکند قرآن از بین ما فراموش بشود و قرآن از بین ما برود همهی حواس ها باید جمع قرآن باشه و لماذا هیچ کس به سخنان پیامبر و غیر قرآن رو موضوع گفتگو قرار نده شعار، شعار خیلی عام پسندی بود باعث شد که تمام روایاتی که پیامبر برای امیرالمومنین داشتن رو بر زبان نیاره با شعار حسبنا کتابنا
در جنگ صفین یک دفعه یک شخصیتی پیدا میشه به نام ابو موسی اشعری،ابو موسی اشعری آیت الله کسی است که در دوره عمر و عثمان بیروان اهل تقوا بهش مراجعه میکنن چهره مردمی، چهره صلح طلب، قاری قرآن، اهل تحجد، دنیا گریز است حاکم کوفه است از زمان خلفای گذشته حاکم بوده و القا شده ایشون می اید،موقعی که می فرستن دنبالش محمد بن ابی بکر که برای جنگ جمل سپاهی از مردم رو فراخوان کن برای جذب سپاه ایشون می ره رو بند صحبت می کنه می گه یه طرف قضیه امیرالمومنین شخص محترم یه طرف قضیه شخص محترمی نیست دعوا بین مسلمانه و مسلمان مومن و مومنه، من وارد این دعواها نمی شم و تهدید می کند فرستادگان امیرالمومنین رو اگر می خواید اصرار کنیدو داره حرف قشنگ می زنه دعوا نباید درگیرش بشیم فتنه اینه
فتنه در جریان جنگ کربلا اینه که قاضی، حاکم شرع، آیت الله، منسوب امیرالمومنین در منصب قضا ایشون می آد می گه یزید خلیفه است خلیفه مشروع است امام حسین ،حکم حاکم شر رو دارن سخت می شه ولی بهش می گن فتنه
فتنه فضای غبار آلود خودمون در سال هشتاد و هشت طرف قضیه :چهره ها رئیس کاروان حج دوره امام امیرالحاج و شخصیت های بالاتر از این ها هستند که امام اینا رو دوست داشتن می گن یک طرف قضیه درگیری با رهبر انقلاب شکل می ده خودش رو مین فتنه فتنه، فضای غبارآلود فتنه ممکنه جنسش صلح طلبی باشه یه کسانی زمزمه که چرا ما نباید به جنگ ادامه بدیم از اون طرف وسط جنگ ما بایستی در همین جنگ اخیر جنگ رمضان ما گذران با هوشیاری مردم همون روز روزهای اول جنگ ما دست داده بودیم، یک دفعه یکی از اصحاب جریان فلان یک توییت زد ما درگیری با دشمن است درگیر می شیم با انتخاب رهبر چرا این حرف رو می زدن می خواستن جامعه رو معطل کنن خب فردا چه اتفاقی افتاد:
به طور همزمان دو تا حادثه اتفاق افتاد شخصیت موجه عرض شود سید محترم ،نخبه دانشگاهی، فلان آیت الله ی نمی دونم فلان نامه نوشت به پاپ که چرا تو برای صلح کاری نمیکنی؟ مرد حسابی صلح باید از مشروع قانونی کشور تقاضا بشه شما چه کاره هستید که تقاضای صلح دارید. روز که ایشون تقاضای صلح داد یک بیانیه ای یکی از گروه های سیاسی دادن مهم این است که رهبری صلح طلب انتخاب کنیم چرا اونجا تحلیل کرده بودن که ما مشکل خودمونه که وجهه خودمون رو در دنیا خراب کرده ایم و سر ناسازگاری با دنیا رو نشون دادیم و شما باید رهبری رو انتخاب کنید رابطه ش با دنیا ترمیم کنه اصلاح کنه .یعنی تمام مشکلات گردن آیت الله خامنه ای شهید بود که اون این دردسر برای ما درست کرد. ما رو با دنیا درگیر کرد مقصر اصلی رو آمریکا و اسرائیل قلمدارد مقصر اصلی خودمون قلمدار کردیم.
فتنه گر کسی است که ادبیات برای دشمن درست می کنه عقلانیت برای دشمن درست می کنه این ها هم دو تا کار کردن 1. توی این بیانیه شون اینکه امدن و گفتن به زبان اشاره مقصر خودمونید 2. اینکه رهبر صلح طلب انتخاب کنید که وجهمون رو تو دنیا تغیر بده بریم پای میز مذاکره فرداش همون کسی که میگفت الویت ما جنگ است و نباید به انتخاب رهبر توجه کنیم و جنگ باشد.توئیت زده بود که اگر می خواهید از این بحران خارج بشوید دو تا کار باید انجام بدید یک اینکه دولت پای خودش رو از مسائل مردم بکشید بیرون و بدهید دست اتحادیه ها چرا چون سندیکا دست ماست و دو اینکه اینا رفقای خودشون و محرم رو بیارید وسط ان که گره از این مشکل باز کنن سر رئیس تمام اون کسایی که مثلا ده پونزده نفر اسم آورده بود چهره های خصوصیون که شما سراغ انتخاب رهبر بعدی نروید حواستون به جنگ باشد تا ما زمینه سازی هایی رو بکنیم یک مقدار مانور تبلیغاتی بودرو یکی از چهر های صلح طلب خودمون داشته باشیم چهره هایی که مثلا نامه می دن به پاپ یا کسان دیگری فضا آماده بشه زمانی که ما آمدیم گیر کردیم مطالبه صلح طلبی کردیم و از بدنه اجتماعی بیاریم بالا که ما باید بریم سراغ صلح و چهره های صلح طلب.
برنامه بعدیش هم این بود که خب تغییر قانون اساسی و بردن نظام به سمت لیبرال دموکراسی از جمهوری اسلامی به نظام لیبرالی فتنه یعنی این اما چه چیز فتنه رو خنثی کرد هوشیاری مردم بحث رهبری ایستادن مطالبه کردن از مجلس خبرگان که یک روز هم تاخیر به سرعت توانستن رهبر انقلاب رو تعیین کنن و ما رو از این مخمصه در بیارن.
شما توجه کنید همزمانی این اقدامات فتنه گران داخلی رو با صحبت رئیس جمهور آمریکا در تعیین رهبر: من باید نقش ایفا کنم من باید بگم کی رهبر باشه مسئله ما اینه که فتنه گران داخلی منافقین داخلی دارن ادبیات درست می کنند و عقلانیت برای دشمنان ما درست می کنه جریان فتنه.
مسئله بعدی در مورد بحث فتنه ارکان فتنه هست در هر فتنهایی چند تا اطراف قضیه وجود دارهیک دشمن اصلی یعنی کفار و مشرکین اسرائیل این دشمن اصلی ما آمریکا و اسرائیل؛ دو فتنه گران کسانی که صحنه گردان فتنه هستند که ما بهشون می گیم منافقین منافقین افرادی هستند فتنه گران یعنی افراد ذی نفوذ افرادی که اگر حرف بزنند اعلام موضع کنند یک بخش از بدنه اجتماعی رو می تونن همراه با خودشون بیارن پای معرکه که اینا رو بهشون میگم خواص این منافقین که جزو خواص ضرورتد، بد نیستند. خواص خواص افراد ذی نفوذ اما این فته گران ممکنه آیت الله توشون باشه ممکنه رزمنده دفاع مقدس درشون باشه و نخبگان و تحلیل گران و جامعه شناسان و روانشناسان و اهل سیاست درشون باشه افرادی درشون هستند بلدند چطور حرف بزنن افراد کار بلد جریان ساز اینها فتنه گرانی هستند که خداوند به عنوان منافق ازشون یاد میکنه سرشناسان ذی نفوذ که قدرت بیان قوی ، رسانه دارن قلم دارن زبان دارن و میتوانند مسئله ایجا بکنند
خب اما یک گروه سومی هستند که اینا خیلی مهماندکه ما بهشون بدنه اجتماعی فتنه یعنی فتنه گران کسانی که دو ده تا حزب اما یه دفعه بینه چند میلیون نفر رو دنبال خودشون میارن تو صحنه، رکن سوم فتنه عبارت از بدنه اجتماعی فتنه که قرآن نیرو های مختلفی از اینا داره گاهی وقتا بهشون می گه بیمار دل الذین فی قلوبهم مرض
اصطلاح کسانی که در قلبشون مرض هست هم بر خود فتنه گرا اطلاق می شود هم بر بدن اجتماعی فتنه.
به نظر، اینا همشون یه معنا رو این بدنه اجتماعی و بیمار دلان و ضعیف که با یک غوره سردیشون می شه با یه کشمش گرمی، ما تو اصطلاح جدید گاهی وقتا بهشون گاهی وقتا بهشون می گیم: قشر خاکستری میان این طرفی اینا کسانی هستن که پای کار انقلاب سفت نیستن ولی خوب جمعیتشون هم زیاده باید این ها رو داشت یعنی همواره در درگیری ها دشمن بخش مهمی از انرژی ها صرف مواجهه داخلی و تدبیر کردنو این قشر حالا سست عنصر می گذره که همواره می ترسیم از اینکه نکنه قل بخورن اینور یا قل بخورن اونور دیگریست که خیلی کار رو بر ما سخت می کنه ببینید تعبیر قرآنش چیه
ترئ الذین مرض میبینید کسانی که بیمار دل هستند و ساععون فیه با سرعت میرن به سمت کفار با چه توجیهی یقولون ییخشی اونا دائره با این توجیهی که میترسیم مشکلی برامون پیش بیاد و از خطر جنگ مثلا و از خطر هزینه های زیاد میخوان فرار کنن میرن به سمت سازش با دشمن اینا رو چطور می شه چاره کرد، مگه اگه آثار پیروزی یه اتفاق خاصی از ناحیه ای می تواند اینا روپرو منصرف کنه به سمت خودمون.
مسئله هفدهم هجدهم دی ماه که پیش آمد رفت با تحلیل هایی که می کرد اینا رو برد همراه بود. اتفاقی که خداوند ایجاد کرد یه اتفاقی از ناحیه خداوند شهادت رهبری این جنگ مظلومیت بچه های میناب و دیگران که اتفاق افتاد از اون وضعیتی که درش قرار داشتم میان می کنند به نقد جریان حق و فضا رو می آرن به نفع جریان حق خب همواره امادگی داشته باشیم برای مواجه با این قشر عنصر، هستن خیلی های جبهه حق سفت نیستن هرچی شون رو بتونیم بیاریم اون بخش به تعبیر هسته سخت ایمانی و هسته سخت انقلابی هایی داشته باشیم در طول جامعه.
سه تا رکن از فتنه رو گفتیم : منافقین که برای اون کفار و عقلانیت درست می کردند و جریان رو به به اون سمتی که منافع کفار درش باشد سست عنصر و بیمار دلانی عبارت است از موضوع رو اون موضوع بگن دیدی گفتم با ما بود تحلیل کنن اون فتنه رو یعنی اون موضوع رو ازش سواری بگیرن داشته باشد ازش فتنه درست بشود، رکن چهار اسمچی مثل افزایش نرخ ارز یه موضوعی بود جامعه رو ملتهب کرد الان جریان فتنه سوار شه و بخشی از جامعه رو جدا کنه یا مثل قرآن بر سر نیزه کردن معاویه یک موضوعی اتفاق افتاد که از منافقین بدنه اینا میدان دار شدن، معاویه فضا رو تغییر منافقین سپاه امیرالمومنین رو به تاخیر انداختن موضوع جنگ موضوع خلا رهبری اول صلح طلب رو بیاره بندازه رو زبون مردم و خب در مقابل انان.
پس ما تا الان چند تا بحث رو مطرح کردیم: تعریف فتنه ، دو نمی شود ما در فتنه ها نیفتیم سه خطرناک بودن فتنه چهار ارکان فتنه پنجمین حرفی که می خوام مطرح کنیم اینه که چرایی فتنه چرا خداوند ما رو درگیرایمان داشته باشید ما که می خوام دوست خدا باشیم چرا هرچی مومن تر می شویم فتنه ها سر راهمون بیشتر می شوند،
جنگ های داخلی با ایران بوده، زمام امور دست اهل باطل بوده است، ولی موقعی که ولایت دست ولی خدا می رسد شیطان جریان فتنه می کند در یکی از روایات دیدم شاید روایت تو منابع اهل سنت باشه که در نزدیکی عصر ظهور کشته می شه فتنه دوم می آد از فتنه اول سخت تره هم آدم درش زیاد کشته می شه هم غارت اموال درش اتفاق می افته سوم سخت تره هم نفوذ درش پشته اما یه فتنه چهارمی پیش می آد : حق و باطل در هم میشود مگر کسانی که خداوند عنایت بهشون کرده که از فتنه ها،منافقین رو نابود می کنه منافقین رو رسوا می کنه توصیه شده است که شما درگیر با فتنه ها نکنید
فتنه سنت الهی است همه باید درگیر بشه همواره مبتلای آن بودیم به کسانی که حال ما رو می گرفت مومن هم همینطوره اگر مومن در قله کوه هم می خواد اجر گیرد ،مومن تحمل می کند به تعبیر دیگری ،فتنه یک اثر اجتماعی داره که منافقین رو میکندکه یک اثری در نفوس ما دارد. آدم های خوب مشخص می شود یعنی ثابت قدم ها معلوم می شوند، منافقین جدا هم جدا می شوند. این است که فتنه می تواند، ایمان تربیت کنه روز عاشورا حضرت عباس، روز عاشورا ارتقا پیدا کرده یعنی اگر الان بعد از شهادتش بیاد چرتکه بندازه خودش مقایسه کنه که من دیدم که تو عاشورا اینگونه درخشیدم باورم نمی شه مسئله اینه.
حالا اگر عمر سعد رو بیارید و پرونده رو بذارید جلوی او می گه تا دو ماه پیش این بود روزعاشورا اینگونه بود ،اصلا باورش نمی شه فکر نمی کردم فرزند پیامبر بکشم، دستور بدم که با اسب بتازند بر جسد کشته شدگان .
یعنی این جریان فتنه باعث می شود که خبیث در خباثت خودشون رشد کند و خوب ها در خوب ها؛ خوب خیلی وقت برای مومن لازمه مومن واقعی باشد باید شناگر آب های خروشان تو استخر شنا کردن که هنر نیست اونجایی که موج می آد می خواد ببردتون بتوانید در فتنه ها چیکار کنیم بالاخره دارند در قبال فتنه یک وظیفه پیشگیرانه یعنی چه کنیم؟که فتنه های آتی اون ها رو نبرد.
بحث خیلی مهمی است سست ایمان رو می برد بنابراین شما باید با خدا دوست بشوید، اعتماد کنید به وعده های الهی، دستمون تو دست خداوندباشد وپای پرچم خداوند باشید چنگ بزنیم ولایت الهیه را،نگاهمون به ولی خدا باشه نه طاغوت نه چشمش به دهان دشمنان اسلام. فقط رسیدم به ریسمانی که یه سرش دست خداست ریسمانی که شما بهش چنگ بزنید به ولی خدا، دوم صبر همواره ویژگی صبر رو تقویت کنید،کاری که زنان جامعه ما می خواهند در پیشگیری از فتنه یا کم اثر کردن فتنه در دو سه هفته تو این شب ها نشون دادید که هنرمندید؛کاهش اضطراب،کاهش اضطراب خانوادگی و به تبع آن در محیط اجتماعی.
شما زن ها می توانید تبدیل تهدید به فرصت کنید،توی این موقعیت که فتنه ها امکان ظهور خیلی پیدا نکند،میبینیم موکبها که زنانه شده پذیرایی با شکلات، بادکنک و اسباب بازی بچه ها در ان دیده میشود. انان توانستند خانه رو بکشه توی اجتماع؛این مطلب بحث دیگری است که بعدا در جلسات دیگر به آن اشاره میشود.
این کاری که بتوانید در فتنه ها انجام بدید،کار خدا بودن است"تنصرالله ینصرون"اگر پای کار خدا باشه پیروز است.آدم هایمحکم در مواجهه با فتنه می داند چه کند و سست نمی شود.
خلاصه بحث:
الهیات جنگ؛ چرا به فتنهها مبتلا میشویم؟
1.ارکان فتنه
فتنه، فضایی غبارآلود است که در آن فضا تشخیص #حق و #باطل جز برای کسانی که با معیار درست زندگی و تحلیل می کنند(اهل بصیرت) میسر نیست.
2.هر فتنه ۴ رکن دارد:
اول. دشمن اصلی(غالبا کفار و مشرکان)
دوم. منافقان یعنی گروهی از خواص دارای قلم، #رسانه و نفوذ اجتماعی که برای اهداف و منویات دشمن، ادبیات، دلیل و عقلانیت میسازند.
سوم. بخشی از بدنه اجتماعی بدون تحلیل، مضطرب و سست عنصر که خداوند آن ها را بیمار دلان(الذین فی قلوبهم مرض) نام مینهد.(مائده/۱۵۲). اهمیت این گروه در آنست که می توانند بدنه اجتماعی #فتنه و متأثر از منافقان باشند و با رفتارهای متزلزل خود فشار اجتماعی را از پایین به رأس نظام منتقل کنند. آن ها را به گفته #قرآن یک پیروزی و یا واقعهای مهم از سوی خداوند میتواند از مواضعشان منصرف و پشیمان کند.
چهارم. واقعه ای که جریان نفاق بتواند بر آن سوار شود؛ آن را روایت کند و تفسیر و تحلیل خود را بر آن بار کند و ادبیات مورد نظر را شکل دهد. حوادثی چون گرانی نرخ ارز در دیماه امسال و جنگ اخیر نمونههایی از این نقطه عطف ها هستند.
3. آثار فتنه
درگیری همیشگی حق و باطل یک سنت الهیست. هم جریان حق میل به جهانگستری دارد و هم باطل. این که گمان کنیم که ساحل امنی داریم که در آن از شیطنتها در امان میمانیم، یک سراب است.
خداوند انگیزهای برای به دردسر انداختن مؤمنان ندارد جز آن که رشد مؤمن در صحنه درگیری شکل میگیرد. فتنهها که نمونههای بارز این درگیری اند ۳ اثر مهم دارند:
۱. آزمونهایی هستند که صف بچه زرنگ ها و کسانی که در ادعای ایمانشان صادقند را از تنبل ها و مدعیان ساختگی جدا میکنند.(عنکبوت/۲ و ۳)
۲. حوادث پرخطر و فتنه ها زمینه رشد ما هستند؛ بر بصیرتمان میافزایند و صفات خوبمان را برجسته تر میکنند. عباس روز عاشورا کجا و عباس یک ماه پیش از آن کجا! در نقطه مقابل هم عمرسعد یک ماه قبل از #عاشورا کجا گمان میکرد که اسب بر پیکر پاره پاره فرزند رسول الله(ص) براند؟
۳. رسوایی و نابودی منافقان.
از این رو در روایات تأکید میشود که از خداوند نخواهید که مبتلا به فتنه نشوید بلکه بخواهید که در فتنه ها گمراه نشوید.
خدا را سپاس میگوییم که در جنگ اخیر گروهی از منافقان را به ما نشان داد: دشمن(ترامپ)گفت باید من در تعیین رهبر نقش داشته باشم و بلا فاصله گروهی از منافقان، در معرکه جنگ، با انتشار یک بیانیه برای دشمن ادبیات ساختند و از خبرگان خواستند رهبری را تعیین کند که گرای صلح به جهان بدهد؛ تعبیری دیگر از سازش با کدخدا و وانمود کردن این که جنگ اخیر نتیجه طبیعی سیاستهای جنگ طلبانه رهبران ماست.
برای دریافت فایل صوتی نشست علمی الهیات جنگ(مبحث دوم) کلیک کنید
