خانم غلامپور در ابتدا شبهه بیان کرد: از مهمترین اشکالات انجمن به انقلاب اسلامی استناد به روایاتی هست که هر گونه قیام قبل از قیام قائم را طاغوت می نامد و همه انقلاب اسلامی را غلط و نا مشروع می دانند.
وی در پاسخ به این شبهه اظهار کرد: اولا اینگونه روایات هستند و ما آنها را قبول داریم باید ببینیم مخاطب روایات چه کسانی بوده اند .یک دفعه تعداد زیادی از این روایات را می بینیم.زمان بیان روایات به دلیل شرایط و جو دوران شیعیان کمی بودند و این طور قیام ها خلاف تقیه و ائمه بزرگوار خودشان شدیدا تقیه می کردند. در این شرایط از چپ و راست قیامهایی صورت می گرفته که موجب شهادت شیعیان می شده.
این پژوهشگر مهدویت افزود: ائمه بزرگوار در مورد بعضی از این قیام ها ابراز رضایت کردند مانند قیام زید که معلوم می شود باید ببینیم هدف قیام چیست اگر هدف گرفتن حق معصومین و احیا دین باشد اشکالی ندارد.
مگر باطل ساکت نشسته که ما بنشینیم آنها اصل دین رانشانه گرفته اند و ما باید دفاع کنیم. آنها اسلام اصلی را از بین می بردند و بهاییت را سر کار می آوردند.
وی اظهار کرد: امام خمینی رحمه الله علیه به این شبهه پاسخ کوتاهی داده اند و آن اینکهاین روایات ناظر به برخی قیام ها بوده که دعوت به خود می کردند و بعضی دیگر از قیامها ائمه تایید می کردند.روایات زیادی داریم از قیام های قبل از ظهور مثل یمانی که سفارش و تشویق به پیوستن آن کرده اند.
خانم غلامپور بیان کرد: اگر با این روایات هر گونه قیامی را محکوم و غیر مشروع بدانیم آیات امر به معروف و نهی از منکر را چه می کنید؟ فرقه بهاییت یک عالمی در شهر قطیف عربستان زندگی می کرده به اسم شیخ احمد احصائی، شیخ احمد از عالمان بزرگ معاصر بوده و عده ای او را جاسوس انگلیس ها نامیدند که استاد حیدری چرانی با دلایلی آن را رد می کند و به نظر ایشان شیخ احمد عالمی بوده که هم خود منحرف شده و هم موجب انحراف عده ی کثیری از شیعیان شده است.
وی افزود: شیخ احمد به دلیل نفرتی که داشت که قبور ائمه را تخریب کردندو.... و قائل به نفی ارتباط با پیامبر بعد از فوت ایشان بودند. نظری در مقابل این نظر ارائه داد و دچار افراط شد. این ها به شیخیه هم چنین پایین سری معروفند چرا که نماز ودعا را در بالا سر امام و کنار امام حرام می دانند.
کم کم نظراتش را بیان می کند و ... عالمی به اسم ملانقی براهانی در اصفهان با او مناظره می کند و مردم متوجه می شود که او نظرات منحرفی در رابطه با معاد و معراج و امام زمان علیه السلام دارد .بنا بر این طرد می شود مدتی به کربلا می رود و بعد به مکه و از دنیا می رود.
این پژوهشگر مهدوویت بیان کرد: بعد از شیخ احمد شاگردش سید کاظم رشتی جای اور امی گیرد و همین طور انحراف اینجا بیشتر می شود در رابطه با مسائل دینی بعد از شیخ احمد شاگردش علی محمد باب شیرازی جانشینش می شود( آغاز فرقه بابیت ۱۲۶۰ه ش) و بعد از مدتی که خودش را رکن رابع می داند.خود را مهدی و بعد پیامبر و بعد ادعای الوهیت و خدا بودن می کند.علی محمد طرفدارانی پیدا می کند و در امور حکومتی وقت هم اخلال به وجود می آورند،به همین دلیل توسط امیر کبیر اعدام می شود.علی محمد باب که از دنیا می رود و همه ی بابی ها را به بغداد تبعید می کنندحسینعلی نوری جانشینش می شود.
وی تاکید کرد: و بعد از مدتی به عکا در فلسطین می روند و او دوباره ادعای پیامبری می کند و معروف می شود به بهاء الله ( آغاز فرقه وهابیت) در عکا به تشکیل حکومت اسرائیل کمک می کنند و در زمان پهلوی که عباس افندی و بعد شوقی افندی رهبر می شوند. در ایران بسیار فعالیت می کنند و جوانان زیادی را منحرف می کنند و تشکیلات خود را در ایران گسترش می دهند و با روی کار آمدن انقلاب اسلامی فعالیتشان بسیار محدود و کمرنگ شد. ولیکن چند سالی هست که که فعالیت بیشتری می کنند و کمتر خود را پنهان می کنند. مهد زدند و ... (اینها جزء اقلیت مذهبی نیستتد چون فرقه ضاله منحرف هستند و بیشتر علما خرید و فروش با آنها را حرام می دانند)
وقتی فعالیت اینجا در ایران زیاد شد( در سال ۱۳۳۲)شیخ محمود حلبی (شیخ محمود ذاکر زاده تولایی) روحانی معروف و خوش نام و مشهور در مشهد این شیخ حلبی دوستی داشته که بهائی می شود.فلذا این مسئله را مهم می داند که ما باید با بهاییت مبارزه کنیم و گروهی تشکیل می دهد در مقابل بهایی ها به نام انجمن حجتیه در سال ۱۳۳۲
خانم غلامپور افزود: با روی کار آمدن انقلاب اسلامی و رهبری امام خمینی رحمه الله علیه محمود حلبی با انقلاب مخالفت کرد و عده ای زیاد از جوانان مذهبی از انجمن بیرون آمدند همچون شهید پاکنژاد، دیالمه و....و امروزه که انجمن حجتیه ای ها برای تطهیر خود این بزرگواران را به خود منسوب می دانند و از جدا شدن اینان چیزی نمی گویند.
در پایان افزود: اینها معتقدند ما در عصر غیبت فقط و فقط وظیفه خودسازی داریم و تربیت نسل برای عصر ظهور که انقلاب اسلامی را صحیح نمی داند و میگوید وظیفه در عصر حاضر تقیه است،شهید را شهید نمی داند و می گویدخونش هدر رفته است، محمود حلبی سال ۷۶از دنیا رفت ولی تشکیلات انجمن حجتیه هم چنان هستند.
