پایگاه معاونت پژوهش حوزه های علمیه خواهران سراسر کشور

چكيده مسئله ولايت فقيه و اداره و رهبري جامعه اسلامي درعصر غيبت امام معصوم(ع) مسئله اي اعتقادي و كلامي است..امام خميني(ره)و شاگردان ايشان نظير شهيد مطهري ومصباح يزدي و جوادي آملي حاكميت ولي فقيه را با استناد به ادله عقلي ونقلي مي پذيرند. و اساس و پايه اين نظريه در توحيد و حاكميت الهي مي دانند. مهمترين دليل حكومت فقيه،ضرورت برپايي حكومت ديني و ولايي است و دلايل عقلي چون حكمت الهي،نياز به نظم و اجراي قانون درهر عصري،وحدت اسلامي و امنيت وآزادي وجامعيت دين وجاودانگي واستمرارقوانين اسلام ودلايل نقلي وتاريخي همچون آيات وروايات وسيره معصومين و احكام سياسي و اجتماعي ضرورت حكومت اثبات مي شود. امام خميني(ره) دراشاره به دلايل عقلي ولايت فقيه پس از اثبات ضرورت حكومت ديني،قدر متيقن براي تصدي ولايت وحكومت را فقيه مي داند.ازديدگاه ايشان رهبري سياسي اجتماعي فقيه عادل و باتقوا داراي شرايط لازم، استمرار حركت انبيا و تداوم خط نبوت و امامت است.و ايشان با استناد به قاعده عقلي لطف وحكمت الهي و فراهم نمودن زمينه تقرب الهي ولزوم استمرار هدايت الهي فقيه جامع الشرايط را لطفي براي بشريت مي دانند. شهيد مطهري مهم ترين دليل عقلي ولايت فقيه جامعيت وجادانگي و لزوم پاسخگويي دين اسلام به تمامي نياز ها مي دانند.وآيت الله مصباح يزدي با استفاده از مقدمات عقلي اصل تنزل تدريجي وتحصيل مصلحت نزديك تر به ايده آل ومطلوب را مقتضاي عقلي ولايت فقيه مي داند.آقاي جوادي آملي حاكميت معقول ومنقول ولي فقيه درعصر غيبت مطابق جهان بيني الهي مي داند وبا سه بيان ومقدمات عقلي رهبري فقيه عادل باتقوا جامع الشرايط را براساس اقربيت به معصوم ونزديكترين افراد به معصوم مي پذيرند. با استنادبه ادله نقلي آيات و روايات، فقيهان شيعه وارثان انبيا، امين پيامبران، جانشينان رسول خدا(صلى الله عليه وآله)، دژهاى مستحكم اسلام، حاكم بر پادشاهان، حجّت بر مردم از سوى امامان، حاكم و قاضى منصوب از طرف ائمه(عليهم السلام)، محل مراجعه در همه ى روى دادها و عهده دار امور و مجرى احكام،هستند كه امام خميني (ره) و شاگردان ايشان با استناد به اين ادله ولايت عام بر فقها را اثبات نمودند. .