دومین همایش زن تراز اسلامی با موضوع رابطه تحول فرهنگی با هویت زن تراز با همکاری واحد پژوهش مدرسه علمیه تخصصی الزهرا علیها السلام گراش و انجمن زنان رویش سهشنبه ۱ مهرماه ۱۴۰۴ در سالن اجتماعات مدرسه محبی، واقع در مسکن مهر با اجرای سرکار خانم زینب منفرد به عنوان دبیر جلسه برگزار شد.
خانم ها: مریم قاسمی زادگان، فاطمه پروین، فائزه خان میرزایی، زهره شبان و ناهید منفرد پاسخگوی این سوالات بودند:
1. تحول فرهنگی و تأثیر آن بر جوامع چیست؟
مریم قاسمی زادگان: تحول فرهنگی به تغییرات بنیادین در جنبههای مختلف فرهنگ یک جامعه گفته میشود. این تغییرات میتوانند در باورها، ارزشها، هنجارها، شیوههای زندگی، هنر، زبان و آداب و رسوم خود را نشان دهند. در حقیقت، هرگاه در جامعهای تغییرات عمدهای رخ دهد که نوع نگرشها، رفتارها یا حتی هویت افراد تغییر کند، میتوان گفت که آن جامعه در حال تجربه یک تحول فرهنگی است.
2. در تعیین قلمرو فرهنگی تربیتی جامعه، زنان چه نقشی دارند؟
فاطمه پروین: در فرهنگ اسلامی و از دیدگاه تعلیم و تربیت نقش زنان در جامعه بسیار محوری و گسترده است. این نقش فقط به یک بخش خاص محدود نمی شود بلکه ابعاد مختلفی دارد، از خانه شروع شده و تا اجتماع ادامه دارد.
3. رابطه تحول فرهنگی با هویت زن تراز چیست؟
فائزه خان میرزایی: زن تراز، تحول پذیر نیست یعنی با تغییرات فرهنگی جامعه رفتارها و نقش های خودش را در جامعه تغییر نمیدهد بلکه بر عکس میتواند طیف وسیعی از زنان جامعه را با خود همراه کرده و تحول ایجاد کند.
چون زن تراز با دسترسی به منابع دینی و علمی به تبیین کرامت انسانی زن در چهارچوب اسلام کمک میکند تا در اماکنی چون خانواده، جامعه، نهادهای حقوقی و آموزشی بتواند تصاویر مثبتی از زن مسلمان ارائه دهد و تاثیر گذار باشد.
بنابراین میتوان گفت زن تراز تحول ساز است نه تحول پذیر. در حقیقت زن تراز به عنوان یک الگو و نماد میتواند در جامعه به شکل های مختلف حضور داشته باشد و تحول ایجاد کند.
4. رسالت زن تراز در مقابله با هجمه فرهنگی چیست؟
زهره شبان: زن تراز، نه قربانی است، نه منفعل، بلکه فعالِ اثرگذار است. زن ترازِ انقلابی، قربانی هجمه نیست بلکه طراح جبههی فرهنگیست.
5. تحولات فرهنگی قبل از انقلاب تا امروز چگونه بوده است؟
ناهید منفرد: حكومت پهلوی تنها حكومتی در ايران هست كه با كودتا و به كمك نيروهای خارجی در راستای اهداف استعماری به حكومت رسيد.
سياست حكومت پهلوی اين بود كه در همه ی كارها غرب را الگوی خود قرار بدهد طبيعتاً در اموری كه مربوط به زنان بود هم از اين امر مستثنی نبوده و بدون در نظر گرفتن فرهنگ غنی و اعتقادات مذهبی زنان، اين سياست را اِعمال می كردند.
نگاه پهلوی به زن يك نگاه كالايی و جنسی بود و شأنيت بانوان خدشه دار می شد. يكی از علت های نارضايتی و انتقاد مردم نسبت به حكومت پهلوی، فساد و انحطاط اخلاقی بود كه در نهايت منجر به انقلاب شد.
از ابتدای انقلاب اسلامی يكی از كارهای مهم، اسلامی كردن فعاليت های فرهنگی بود ما از اسلامی صحبت می كنيم كه ١٤٠٠ سال قبل در قرآن دستور استقلال مالی زنان را داده اين در حالی است كه فرانسه با آن فرهنگ و تمدن، تازه قرن ١٨ استقلال زنان را اعلام كرده است.
در سخنرانی های متعدد رهبر فرزانه در امور زنان كليد واژه ای هست كه بارها تكرار شده به نام الگوی سوم زن مسلمان، اين نشان می دهد كه دو الگوی ديگر از قبل بوده:
١- الگوی اول، زن شرقی: منفعل در اجتماع، شخصيتی اوشين مانند
٢- الگوی دوم، زن غربی: دستاورد انقلاب صنعتی اروپا
٣- الگوی سوم : زنی كه در متن جامعه هست
در پایان حجتالاسلام و المسلمین علی صدوقی (کارشناس فرهنگی-تربیتی مرکز تخصصی مهدویت قم) به جمع بندی مطالب مطرح شده توسط اعضای میزگزد پرداخته و فرمودند: در تحول ما باید روی فرهنگ مخاطب کار کنیم چون این فرهنگ مخاطب هست که در حوزه سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و حقوقی می تواند جریان ساز باشد. زن اگر متعالی باشد در جامعه تحول ساز است. رسالت زن تراز در مقابل هجمه های فرهنگی دشمن، ایجاد زمینه مناسب جهت ارتقاء سطح مقاومت خود، همسر، فرزندان و افرادی که پیرامون زندگی او هستند برای مقاومت در برابر دشمن می باشد.
