اصفهان حوزه علمیه رضویه خمینی شهر

نشست کرامت انسانی در سیره ی رضوی

شناسه خبر : 174427

1405/08/04

تعداد بازدید : 7

نشست کرامت انسانی در سیره ی رضوی
نشست پژوهشی با عنوان «کرامت انسانی در سیره ی رضوی » در دهه ی کرامت درحوزه علمیه رضویه برگزار گردید.

گزارش برگزاری نشست پژوهشی

‌عنوان نشست: کرامت انسانی در سیره رضوی

سخنران محترم: جناب آقای دکتر ابطحی

تاریخ برگزاری: 8/2/1405

مکان: حوزه علمیه رضویه

با هدف تبیین جایگاه بنیادین انسان در منظومه فکری و اخلاقی امام رضا (علیه السلام) و بررسی پیوند میان آموزه‌های دینی و حقوق بشر، نشست پژوهشی با عنوان «کرامت انسانی در سیره رضوی»در تاریخ 8/2/1405در مدرسه علمیه رضویه با حضور جناب آقای دکتر ابطحی برگزار گردید. این نشست با حضور جمعی از طلاب، پژوهشگران و اساتید با هدف بازخوانی ابعاد انسانی در زندگی و آموزه‌های امام رضا (علیه السلام) در عصر حاضر برگزار شد.

‌جناب آقای دکتر ابطحی در سخنان خود، نشست را با مقدمه‌ای در باب مفهوم «کرامت» آغاز نمودند. ایشان در ادامه، مباحث خود را در محورهای زیر بسط دادند. تجلی کرامت در رفتار و منش امام رضا (ع): [در این بخش، مثال‌هایی از رفتار امام با پیروان یا مخالفان (مثلاً برخورد با فقرا، یا برخورد با اصحاب یا حتی مخالفان در مناظره‌ها) را که دکتر مطرح کردند، بنویسید. مثلاً: ایشان به نحوه برخورد ایشان با [نام شخص یا گروه] اشاره کردند که نشان از رعایت عزت نفس طرف مقابل بود...]

- ارتباط سیره رضوی با حقوق بشر مدرن: [اگر دکتر به مقایسه آموزه‌های ایشان با قوانین بین‌المللی یا مفاهیم حقوق بشری اشاره کرده‌اند، در اینجا ذکر کنید. مثلاً: ایشان معتقد بودند که آموزه‌های رضوی، پیش‌گامِ رعایت حقوق اساسی انسان‌ها در برابر...]

- چالش‌های معاصر و راهکار سیره رضوی: [در این بخش بنویسید دکتر چگونه پیشنهاد داد که از این سیره برای حل مشکلات امروزی (مثل تبعیض یا نژادپرستی) استفاده کنیم.]

‌

 

اتمام سخنرانی، در بخش پرسش و پاسخ، حاضرین سوالات خود را در زمینه‌های زیر مطرح نمودند.

‌در پایان نشست، مقرر گردید که کرامت انسانی در سیره رضوی، تنها یک مفهوم انتزاعی نیست، بلکه الگویی عملی برای [رتقن در روابط اجتماعی، رعایت حقوق فردی و...] است. این نشست یادآور شد که در نگاه امام رضا (ع)، انسان برترین مخلوقه است و هرگونه رفتار که این عزت را خدشه‌دار کند، با اصول سیره ایشان در تضاد است.