پایگاه معاونت پژوهش حوزه های علمیه خواهران سراسر کشور

در تعريفي خنثي به افرادي اطلاق مي‌شود كه به دليل نقص در دستگاه تناسلي (اعم از دستگاه داخلي و خارجي) از نقص جزئي تا فقدان آلت يا وجود زائده از حالت جزئي تا اينكه هر دو آلت از هر دو جنس به ‌صورت كامل بروز كند، هويت جنسيتشان در ابهام است. خلقت انسان بر دو قسم مذكرومؤنث است و خنثي طبيعت سومي نيست. اختلال در عواملي چون ژنتيك هورمون‌ها و ... باعث ايجاد ابهام در دستگاه تناسلي جنين مي‌شود كه درواقع مانند ساير معلوليت‌ها در اعضاي بدن انسان بروز مي‌كند كه در پزشكي به اين حالت هرمافرورديم مي‌گويند. جنسيت يكي از مهمترين اركاني است كه شخصيت انسان‌را شكل مي‌دهد و وضعيت حقوقي فرد نيز از جهت فردي و اجتماعي به آن وابسته است. شخص خنثي به دليل شرايط ويژه‌اش برخي از حقوق و تكاليفش با شرايط ويژه‌اي روبه‌روست، بعضي از اعمال هست كه جنست بر آن‌ها مؤثر است مثل اهليت، نكاح، حضانت، شهادت، ولايت، ارث و.... بنابراين از منظر فقه شيعه و حقوق ايران اگر فرد خنثي اقدامات طبي و جراحي‌هاي اصلاًحي را با هدف تعيين جنسيت انجام دهد، جايز است چرا كه ادله شرعي براي حرمت تعيين جنسيت در قرآن و روايات نيست و منع قانوني هم براي آن وجود ندارد لكن از منظر شرع و حقوق افراد عادي كه ازنظر جسمي و روحي جنسيت آن ها كامل و بدون نقص است حقي درتعيين جنسيت ندارد، بنابراين اگر بيماري ترنس سكشوال واقعي و قطعي باشد نه مشكوك و ديگر اينكه به حكم دادگاه با جلب نظر پزشكان متخصص باشد و به‌صورت كامل انجام شود يعني مرد ناقص با انجام عمل تعيين جنسيت به زن كامل تبديل شود از منظر فقه و حقوق بلا مانع است چرا كه فرد خنثي هم مانند سايرين حق دارد خود را درمان كرده و سلامت جسمي و روحي خود را به‌دست آورد و به عبارتي از خود دفع ضرر كند. پژوهشگر با رجوع به منابع معتبر ( روش كتابخانه‌اي) به شيوه‌ي توصيفي به بررسي جواز مشروط تعيين جنسيت براي خنثي درفقه و حقوق پرداخته كه مي‌تواند پاسخگوي فرهيختگان و ساير افراد جامعه باشد.